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分的心性化、内在化、人文化,导致儒家“魅”的传统减弱甚至逐渐消失,从宋明儒学称作“理学”和“心学”就可以看出其中的问题。而新儒家遥承宋明儒学,也继承了宋明儒学过分心性化、内在化、人文化的倾向,忽视儒家“魅”的传统,使现代儒学在回应世界范围内的世俗化挑战时无理无气无力。因此,现代儒学在继承宋明儒学与新儒家的同时,香港神童壹平特一肖图必须重新寻回儒学中“魅”的传统,即必须重建两汉的经学传统,恢复儒学的全体大用与全副精神。而儒学中“魅”的传统,就是我所说的“政治儒学”。处在今天世俗化极端发展的时代,只有重建儒家的“政治儒学”传统,挺立儒家“魅”的精神,追求儒家“中和之魅”的圆融理想,才能有理有气有力地回应铺天盖地的“无魅”世界的挑战。所以我们可以说,“复魅”是现代儒学面临的最大问题,“复魅”是否成功是衡量儒家现代发展是否成功的标志。作为中国人,我们但愿这一天早日到来。

儒家思想の关连着目レこ〉,《町田三郎教授退官纪念中国思想史论丛》(福冈:町田三郎教授退官纪念论文集刊行会,1995年),页262-300。


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笔者在汉语中谈到的“存在”,指西语中两种不同的观念:一是指海德格尔意义上的,这是笔者多次加以批评的概念;一是指一般意义上的,但不同于作为某种形而上存在者的,而是指的先于任何存在者、也先于任何主体性的纯粹存在。参见拙文:《生活儒学关键词语之诠释与翻译》,《现代哲学》2012年第1期。


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( 发布日期:2019-03-12 21:51 )